Sindiran semasa di sebalik tragedi Sultan

LAKONAN Rudy Bluehikari (kiri) dan Robani Hassan cukup berkesan dalam mencetuskan kritikan terhadap isu-isu semasa yang berlaku menerusi watak-watak lakonan mereka.


TEATER arahan pensyarah Universiti Malaya (UM), Dr. Abu Hassan Hasbullah ini bukanlah secara mutlak mahu menceritakan tentang kisah tragedi pembunuhan Sultan Melaka, Sultan Alauddin yang mangkat kerana diracun orang ratusan tahun lalu.

Sebaliknya, teater berjudul 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun ini secara terus terang mahu mengetengahkan pelbagai sindiran dan kritikan terhadap isu-isu semasa yang sedang berlaku dalam masyarakat ketika ini.

Kisah kemangkatan Sultan Alauddin yang dipaparkan pada penghujung teater ini hanyalah sekelumit cerita yang berperanan bagi menyokong insiden dua jam sebelum detik kemangkatan baginda itu ekoran hasad dengki orang di sekelilingnya.

Justeru, dua jam sebelum watak Sultan Alauddin lakonan Robani Hassan itu mangkat, pengisian teater ini lebih banyak dimuatkan dengan kisah keperibadian pelakon popular iaitu Maya Longoria yang digambarkan melakonkan pengisahan insiden di sebalik kemangkatan tersebut.

Faisal Tehrani selaku penulis naskhah ini antaranya, menggunakan watak seperti Maya Longoria yang merupakan seorang pelakon terkenal bagi melampiaskan pelbagai sindiran serta kritikan sosial yang dirasainya.

Maya Longoria digambarkan menghadapi pelbagai dilema serta krisis identiti dan sikap dalamannya yang buruk dan sering menjadi kudis di kalangan selebriti dalam usaha untuk mengabui mata masyarakat yang menyokong mereka selama ini.

Meskipun watak Maya Longoria merupakan seorang aktres tetapi Zack Idris tidak menghadapi masalah untuk melakonkan liuk lenggok lemah lembut yang melambangkan nilai kesopanan dan kewanitaan seorang wanita.

Dalam teater ini, Faisal mungkin mahu menjelaskan bahawa permasalahan dalaman termasuklah sikap hipokrasi yang banyak berlaku dalam dunia artis merupakan suatu kebiasaan demi menyesuaikan diri dengan dunia glamor yang mereka lalui.

Bukan setakat memaparkan sikap buruk golongan artis, sebaliknya banyak dialog yang dilontarkan oleh watak seperti Maya Longoria jelas menceritakan fenomena dan isu-isu semasa yang sedang berlaku dalam masyarakat hari ini.

Contohnya, fenomena semakin ramai golongan lelaki lembut yang terbabit dalam kancah hubungan homoseksual dan juga percintaan songsang antara golongan ‘pengkid’ dengan kaum sejenis mereka yang menagih pengertian para penonton pada pementasan tersebut.

Tidak hairanlah, apabila butiran dialog yang meminta agar sesiapa yang dituduh melakukan liwat atau diliwat agar melakukan upacara bersumpah di dalam masjid bagi membersihkan nama mereka daripada menjadi mangsa fitnah, telah menagih penghayatan para penonton.

Malah, Auditorium Akademi Pengajian Islam, UM, tempat berlangsungnya pementasan teater tersebut diiringi hilai ketawa para penonton yang mungkin cuba mengaitkan dailog sinis seperti itu dengan beberapa peristiwa semasa yang berlaku sejak akhir-akhir ini.

Selepas puas melontarkan pelbagai kritikan dan sindirannya menerusi 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun, barulah naskhah ini memaparkan klimaks ‘yang bersandarkan kepada judul hakiki’ teater tersebut.

Pengakhiran cerita teater yang dipersembahkan oleh Akademi Sinema Amatur Malaysia ini memaparkan saat-saat kemangkatan Sultan Alauddin di samping permaisuri baginda di mana kedua-dua watak itu dilakonkan oleh pelakon terkenal, termasuklah lakonan Maya Longoria sendiri.

Pengisahan klimaks itu tidak lama dan ia mengambil masa sekitar 10 minit sahaja berbanding dua jam pertama perjalanan teater ini yang mengisahkan sikap pelakon seperti Maya Longoria di mana ia sedikit sebanyak mewakili dunia hiburan yang penuh dengan hipokrasi!

Selain Zack Idris dan Robani Hassan, teater dengan durasi hampir dua jam ini turut dilakonkan oleh Meero Akungantaro, Emad Zainal, Rudy Bluehikari serta Dr. Abu Hassan Hasbullah sendiri.

Blogged with the Flock Browser

Tags: , , , , , ,

Ulasan BI POP Berita Minggu

October 12, 2008

Teater ‘2 Jam’ Undang Interpretasi Mendalam
oleh Siti Ruqaiyah Hashim
Petikan Bi-Pop halaman 16, Berita Minggu 31 Ogos 2008

Ini kali pertama saya menonton apa yang dinamakan sebagai theatre of the oppressed atau ‘teater orang yang tertindas’ yang dipelopori Augusto Boal dari Brazil (sebenarnya Argentina: nota FT) dalam tahun 1970an dan berikutnya. Seperti banyak teater eksperimental lain sama ada teater miskin yang dipelopori Jerzy Grotowski dari Poland atau teater persekitaran oleh Richard Schnekner dari Amerika, Augusto Boal lebih mementingkan mesej daripada skrip dan teater yang dipentaskan, bukannya aspek lain.

Jadi isu diperkatakan dalam skrip menjadi maha penting dan bukan lakonan, set, lampu, kostum dan apa juga aspek yang menjadi ukuran pementasan teater konvensional. Pun begitu, peminat, pengamat dan pengkaji teater yang terlatih dalam bidang teater dan drama mungkin memmpunyai pendapat mereka tersendiri mengenai apa juga konsep teater eksperimental.

Pementasan teater 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun arahan Dr Abu Hassan Hasbullah dari Universiti Malaya menerusi skrip karya Faisal Tehrani adalah sesuatu yang menarik, mengundang analisis dan juga persoalan. Dalam kebanjiran pementasan teater muzikal demi muzikal sejak kebelakangan ini dan kebanyakannya tidak lebih dari menghiburkan, adalah sesuatu yang menarik skrip Faisal diangkat untuk dipentaskan seorang ahli akademik yang sering kelihatan di mana-mana juga kebelakangan ini. Malah tajuk skrip teater ini yang begitu panjang juga bukanlah sesuatu yang konvensional dan mudah hadam.

Skrip teater ini bergerak dalam dua ruang. Isu masa kini dalam bentuk teater konvensional dan lakonan teater purbawara daripada episod yang diambil menerusi buku Sejarah Melayu. Seperti sebuah drama dalam drama, dialognya dijalin bersama antara dua ruang ini dan segalanya kelihatan seperti tidak lebih daripada sketsa persediaan pelakon dan kru pentas sebelum pementasan sesuatu teater.

Skrip ini bermula dengan kisah pelakon utama Maya Longoria (Tun Senaja) yang sering menjadi bahan gosip majalah hiburan yang tiba di set lakonan dan menunggu pelakon serta kru pentas yang lain. Kemudian satu persatu karektor muncul. Dari ‘pengarah hadhari’ yang memakai songkok, Saiful kru-pencacai pentas yang juga mempunyai kesukaan mengendap setiap pelakon dan mendengar kisah mereka, muncul pula Azam pelakon utama (Sultan Alauddin). Kemudian timbul pula penata busana Rosma yang memastikan semua orang memanggilnya dengan nama Ros, dengan dialog keras berbau skandal seks dan terhegeh-hegeh cuba menggoda Azam.

Dalam dialog antara semua watak ini, selain cerita Azam (sedikit baran orangnya) berkelahi dengan teman wanitanya dan kemudian baik semula, kemudian bergaduh semula (dan sentiasa pening dengan teman wanitanya), timbul pula suatu wacana menganalisis peristiwa Sultan Aladuddin Riayat Syah yang mati diracun pada tahun 1488. Setiap watak membuat andaian mengenai siapakah yang meracun baginda. Adakah Tun Senaja isteri keempat baginda dari keturunan Tamil Muslim atau saudaranya Temenggung Seri Maharaja atau pun pembesar lain.

Konflik dalaman istana Melaka antara golongan Tamil Muslim yang mewakili kumpulan pragmatik-liberal dengan Tun Senaja sebagai epitomnya bertentangan dengan sifat dan kewarakan Sultan Alauddin yang mewakili golongan Melayu yang ingin menegakkan pemerintahan berlandaskan Islam berakhir dengan perebutan kuasa menyaksikan baginda diracun akhirnya.

Sultan Alauddin seorang Sultan yang action-oriented, keluar menangkap pencuri pada waktu malam. Dia adalah seorang sultan yang jujur dan alim dan memikirkan semua orang di sekelilingnya sejujur baginda. Tetapi terlalu ramai yang telunjuk lurus kelingking berkait dan sanggup melakukan apa sahaja untuk kepentingan keturunan, kuasa dan politik dan memastikan Islam tidak menguasai istana Melaka. Seperti kata Tun Senaja, sewaktu melihat baginda sultan yang keracunan dan meminta penawar daripadanya: ‘Yang utama dan berkepentingan, tiada Islam mengekang kita dari berbuat apa yang kita suka.’

Tun Senaja juga berkata: ‘Bukan tiada isteri pembesar membunuh orang kerana kuasa.’

Walaupun aspek lakonan tidak begitu dipentingkan, tetapi Robani Hassan sebagai Azam/Sultan Alauddin mempamerkan beliau memiliki bakat lakonan yang tidak sedikit. Atlet lari berpagar 110 meter dari Universiti Putra Malaysia ini cukup berbakat dan perlu digilap. Zack Idris sebagai Maya Longoria/Tun Senaja juga cukup versatil dan natural. Pelakon lelaki memainkan watak wanita dalam teater ini juga mungkin mencadangkan dualisme gender dalam watak yang dipamerkan. Watak feminin mempunyai kekuatan dalaman yang maskulin? Atau, dalam watak feminin dipamerkan ada watak maskulin lain di sebalik diri mereka? Seperti watak Tun Senaja yang kuat dipengaruhi bapa saudaranya. Rosma si penata busana juga mungkin dipengaruhi atau dibayangi watak lelaki dalam dirinya.

Ada sesiapa mahu bercakap mengenai konspirasi istana Melaka tahun 1488 dan konspirasi lain? Kata mereka sejarah itu berulang dan sesiapa yang tidak belajar dari sejarah akan terhukum olehnya.

Blogged with the Flock Browser

Tags: , , , ,

Ulasan MALAYSIAKINI.COM

October 12, 2008

‘Liwat’, ‘Rosma’ dalam teater politik Faisal
Jimadie Shah Othman | Aug 25, 08 12:16pm
MALAYSIAKINI

Bukan hanya di tengah kehangatan kempen pilihanraya kecil Permatang Pauh kedengaran perkataan “liwat” dan “konspirasi”, satu persembahan teater satira politik buah tangan sasterawan kritis Faisal Tehrani juga berdengung dengan ungkapan seumpamanya.

Persembahan di Universiti Malaya mulai malam ini berselang-seli dengan dialog menyindir peristiwa politik semasa seperti “correct, correct, correct”, “anak ikan umur 23 tahun” dan “Rosma”.

Bagaimanapun teater yang dipentaskan selama lima malam itu bukanlah tentang penasihat PKR Datuk Seri Anwar Ibrahim atau lawan politiknya Datuk Seri Najib Razak.

Persembahan Dua Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun di auditorium Akademi Pengajian Islam itu sebaliknya menceritakan pergolakan politik era kegemilangan kesultanan Melayu di Melaka.

Pratonton persembahan itu selama 90 minit untuk wartawan diadakan Sabtu lalu di tempat yang sama.

Blogged with the Flock Browser

Tags: ,

Ulasan Berita Harian

October 12, 2008

Oleh Raja Nurfatimah Mawar Mohamed
BERITA MINGGU, 24 OGOS 2008

TEATER berjudul 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun anjuran Akademi Sinema Amatur Malaysia bakal dipentaskan bermula 25 Ogos (esok) hingga 29 Ogos ini, jam 8.15 malam di Auditorium Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya, Kuala Lumpur. ia adalah naskhah besar yang dikutip dalam Sejarah Melayu karya Faisal Tehrani dan arahan Dr Abu Hassan Hasbullah.

Pementasan itu dijangka mampu menarik minat ramai bukan saja kerana judulnya yang unik dan pelik tetapi kerana pengisiannya mengenai cerita sejarah zaman silam serta kekaguman pada tamadun bangsa oleh anak Melayu. Ia dibintangi oleh Zack Idris, Robani Hassan, Emad Zainal, Rudy Bluehikari, Meer Akungantaro.

Pementasan teater itu sudah tentu mampu dihayati, dihargai dan mengajar penonton untuk mengagumi seni budaya dan pada masa sama mengambil pengajaran daripada maksud teater itu. Keadaan ekonomi, kekuatan politik dan keharmonian sosial yang dikecapi hari ini sangat mudah untuk musnah seperti ditunjukkan dalam pengalaman lalu menerusi sejarah negara ini.

Dr Abu Hassan berkata, teater 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun mungkin mampu menjadi risalah penting buat bangsa kita meneladani sejarah dan mendepani masa depan supaya memupuk masyarakat mencintai budaya, menghormati adat resam, tata susila, maruah, memelihara jati diri dan saling mengukuhkan hubungan serta mempertahankan kedaulatan negara serta agama.

Zack sebagai pelakon utama sebelum ini pernah muncul sebagai hero menerusi filem Johnny Bikin Filem. Dari situ, dia mula diangkat sebagai aktor dan kemudian kerap beraksi dalam drama TV.

“Dalam 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun, Zack akan menjadi kelompok elit yang menentukan nasib. Perhitungan dalam pertarungan yang dirancang untuk menjadi sejarah. Menyaksikan aksi beliau adalah menyaksikan sebuah tamadun. Robani Hassan melakonkan watak Sultan Alauddin Ria’ayat Shah. Beliau melakonkan watak seorang pemerintah yang bijaksana, beriman dan mencintai tanah airnya.

“Kemuliaannya membawa kepada konspirasi pembunuhannya. Menyaksikan Robani Hassan adalah mengembalikan sejarah yang sudah sekian lama disembunyikan pengarang asalnya. Emad Zainal pula sekilas menatapnya mengingatkan susuk tubuh aktor Rudlop Valentino. Yang membezakan keduanya, selain zaman adalah fizikal. Namun sebagai Melayu, wajah kemelayuan yang dimiliki menjadikannya seorang aktor,” kata Dr Abu Hassan.

Sementarasa itu, Faisal Tehrani berkata, proses melatih dan mementaskan teater memang memenatkan, khususnya bahagian untuk merungkai teks karya berkenaan.

“Dialog dalam pementasan 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun pastinya akan membuatkan pengamal teater letih kerana harus mengupas lagi dan lagi. Antaranya, ayat berbunyi seperti ‘Bukan Sultan Alauddin nampak warak dan alim ke? Kawan dia semua tok guru belaka. Tok guru dalam Melaka, luar Melaka.’

“Kata Boal, teater harus membela orang yang tertindas. Prinsip utama Boal itu selepas diamati, tidak bertentangan dengan Nabi Muhammad SAW yang mengajak kita membantu masyarakat oppressed. Saya bawa satu contoh lain yang sudah berbelas tahun jauh dari kita (mungkin ada yang belum lahir waktu itu), tetapi untuk sesetengah orang yang Rasulullah itu sentral, ia selalu ingat. Yang tertindas misalnya ialah Nabi Muhammad kerana untuk kuasa Barat, tidak apa mencemuh agama sekalipun dengan alasan kebebasan berfikir,” katanya.

Tiket pementasan 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun boleh ditempah melalui talian 017-9747331 atau email muringwien@mac.com atau hubungi produser: Hamzah Amir (017-2052409) atau emel: hamzah_oc@yahoo.com atau Saiful Diwan (017-5331002).

Blogged with the Flock Browser

Tags: ,

Ulasan SM Zakir: 2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun Sebuah ulasan teater termuat di Mingguan Wasilah, 21-27 September 08, tulisan orang kuat PENA.

“I believe that all the truly revolutionary theatrical groups should transfer to the people the means of production in the theater so that the people themselves may utilize them. The theater is a weapon, and it is the people who should wield it.”
-Augusto Boal, The Theater of the Oppressed

Augusto Boal yang memperkenalkan “Theater of the Oppressed” menggunakan teater sebagai senjata bagi mengkritik politik dan membangkitkan kesedaran rakyat. Boal seorang tokoh teater dunia yang lahir di Brazil dan merupakan lulusan dalam bidang sains. Tetapi Boal menceburi dunia teater yang ditanganinya dengan penuh tanggungjawab dan kesedaran untuk berjuang mengkritik pemerintahan diktaktor tentera di Brazil. Boal menjadikan pentas teaternya sebagai forum orang-orang tertindas. Di samping memecahkan tradisi konvensional teater dengan ‘breaking the fourth wall’nya, Boal juga menterjemahkan fikiran dan emosi rakyat Brazil yang tertindas oleh ketidakadilan dan kezaliman pemerintah.

Sebuah teater yang dipentaskan pada 25-29 Ogos 2008 yang lalu mungkin bukanlah kelibat teater Boal secara per se, namun kemunculannya dengan strategi naratif yang kuat didokong oleh lakonan serta pemainan yang mengalunkan sebuah dramaturgy yang meyakinkan telah melahirkan ‘teater orang tertindas’ tersebut. Ternyata gabungan tenaga Faisal Tehrani dan Dr. Abu Hassan Hasbullah menghasilkan pementasan teater “2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun” (2jSSASD) dilihat cukup mantap dan terserlah. Lupakan sejenak “Theater of the Oppresion” Boal, dan lihat ‘teater orang tertindas’ dalam makna yang lain – sebetulnya dalam konteks Malaysia – sebuah konspirasi yang dipenuhi dengan intrique untuk meracun seorang Sultan yang sedang mula melaksanakan pemerintahan berlandaskan hukum dan syariat Islam. Seorang Sultan yang cuba memecahkan lingkaran politik yang dipenuhi oleh rasuah dan konspirasi.

Skrip yang kuat di tangan Faisal Tehrani dibawa dengan cukup teliti ke pentas oleh Dr. Abu Hassan. Permainan Maya Longoria (Zack Idris) yang menunggu untuk membawa watak Tun Senaja yang meracun suaminya Sultan Alauddin Riayat Syah di pentas membina dua lapisan lakon di sini. Satu lapisan lakon sebagai seorang Maya Longoria, artis yang penuh demanding, mengada-ngada dan menaruh hati kepada aktor lelakinya iaitu Azam yang bakal memainkan watak Sultan Alauddin. Sementara lapisan lakon yang kedua sebagai Tun Senaja, petualang konspirasi untuk membunuh Sultan Alauddin. Dua lapisan lakon ini juga berlaku kepada Azam (Robani Hassan); iaitu sebagai Azam aktor kacak yang egoistik dan sebagai Sultan Alauddin yang warak dan penuh ketokohan.

Dengan menggunakan tiga watak pembantu iaitu Zeful (Rudy), Rosma (Emad Zainal) dan Pengarah Hadhari (Meer Taro) pementasan “2 Jam Sebelum Sultan Alauddin Syahid Diracun” (2jSSASD) cukup untuk memberikan fokus yang jelas kepada persoalan yang dibawa. Faisal menyediakan sebuah skrip yang kuat berdasarkan dua edisi Sejarah Melayu iaitu edisi 1536 dan edisi 1612. Berdasarkan dua edisi karya agung Melayu ini, Faisal membina tafsirannya yang dalam terhadap sebab-akibat kematian Sultan Alauddin Riayat Syah. Kekuatan Faisal dalam memberikan raison d’etre menjadikan kisah ini sangat menarik. Namun skrip yang kompleks ini mungkin sukar untuk dibentuk di pentas jika tafsiran pengarahnya tidak menepati raison d’etre penulisnya.

Di sinilah, keupayaan Dr Abu Hassan yang mungkin membawa bentuk tafsiran pentasnya yang tersendiri berjaya mewujudkan suasana pentas yang cukup hidup. Penggunaan agit-prop seperti papan-papan slogan yang berkaitan situasi politik dan sosial semasa, menjelaskan rupa ‘teater orang tertindas’ dalam konteks Malaysia ini. Agit-prop adalah props pentas yang mencetuskan suasana pra-provokatif wujud secara humor tetapi penuh ironis. Slogan-slogan “Surah al-baqarah”, “bajet cipan”, “Muhabalah” “92 undi”, “…Pauh”, dan “Putrajaya” memperlihatkan peranan agit-prop dalam tubuh ironisnya. Bahkan ‘penggayaan’ Rosma yang terkedek-kedek seperti penguin itu juga boleh dikatakan sebahagian agit-prop hidup. Kemunculan Dr. Abu sendiri di atas pentas yang mengarah-arah Pengarah Hadhari memarahi para pelakonnya mewujudkan usaha yang disebut ‘breaking the fourth wall’. Gerak lakon ini memecahkan tembok halimunan antara pelakon dan dunia realiti di hadapan atau di belakang pentas dengan kewujudan persona realiti yang sepatutnya tidak masuk dalam dunia lakon atau dunia pentas tersebut.

Kemuncak atau kartasis dalam 2jSSASD muncul dalam babak akhir dialog antara Tun Senaja dan Sultan Alauddin. Dialog yang bertenaga daripada kedua-dua watak utama ini melontarkan persona yang jelas. Tun Senaja meracun suaminya sendiri, Sultan Alauddin kerana desakan politik untuk mempertahankan dinasti atau pengaruh golongan mamak dalam istana (kerajaan) Melaka. Dalam pada itu, kemuncak kepada keputusan Sultan Alauddin yang hendak menjadikan Melaka sebagai negara Islam yang berpaksi kepada syariat Islam secara menyeluruh dilihat akan memusnahkan amalan dan pengaruh pembesar yang dipenuhi dengan rasuah dan amal mungkar itu. Maka itu Tun Senaja yang disokong oleh pembesar-pembesar golongan mamak yang sedarah dengannya tiada pilihan lain selain daripada menghapuskan Sultan Alauddin dengan meracunnya secara sulit.

Babak akhir yang meremangkan roma ini bukan sahaja menutup permainan ironis sebelum ini tetapi ‘meletupkan’ suasana dengan peristiwa besar dalam sejarah kepimpinan kerajaan Melayu yang dipenuhi dengan rasuah dan konspirasi politik. Peristiwa besar ini pada hakikatnya berlaku pada zaman kerajaan Melayu Melaka beberapa ratus tahun yang lepas. Namun persoalannya adalah persoalan sejagat yang hadir pada sepanjang zaman. Bagaimana perlakuan rasuah dan konspirasi itu sentiasa mungkin untuk ‘membunuh’ pemimpin yang berjuang untuk keadilan.

Faisal Tehrani dan Dr. Abu Hassan Hasbullah ternyata sama sekali bukanlah tokoh besar dalam sosok dunia teater hiburan yang bermuzikal dan bertelanjangan dada pada hari ini, tetapi dua nama ini adalah sosok besar dalam dunia teater pemikiran yang lebih mementingkan makna daripada bentuk. Kehadiran dua tokoh muda ini amat berpotensi untuk membina aliran teater yang kuat setelah mundurnya teater Melayu generasi muda dalam bilik kosong yang dipenuhi hampas dan sarap sexual revolution. Dunia teater yang menantikan tokoh seperti Nordin Hassan, Syed Alwi, Rahim Razali, Dinsman, Johan Jaffar dan sebagainya yang sentiasa membawa khalayak berfikir mungkin boleh mengharapkan kemunculan Faisal dan Dr Abu Hassan sebagai pengubatnya.

Seusai persembahan 2jSSASD, terlintas di hati betapa jika teater ini diangkat menjadi sebuah filem. Tentunya ia akan menjadi sehebat The Curse of Golden Flower di tangan Zhan Yimou jika tidak pun The Emporer and The Assassin di tangan Chen Kaige. Selamanya kita mengharap sebuah visual pentas atau skrin yang hebat ditangani dengan penuh intelektualisme yang berpaksikan keperibadian yang paling asli dan perkasa. Sultan Alauddin Riayat Syah adalah tipa kepada protaganis Melayu yang tulen, dan Faisal dan Dr. Abu menemukannya dengan khalayak dalam ‘teater orang tertindas’ mereka. Ia bukan sahaja satu penemuan yang menakjubkan bagi sebuah kesedaran rakyat tetapi ironis yang cukup ‘menyakitkan’ bagi pemimpin-pemimpin politik Melayu.

Blogged with the Flock Browser

Tags: , , ,

Usaha memartabatkan seni sastera harus berterusan

Oleh ABD. AZIZ ITAR
aziz.itar@utusan.com.my

30 Jun 2008

DUNIA hari ini sedang melangkah dalam kurun ke-21. Ia juga merupakan milenium ketiga yang diramalkan akan membawa perubahan besar terhadap struktur ekonomi, kekuasaan dan kebudayaan dunia termasuk aspek nilai kemanusiaan.

Fenomena paling menonjol yang sedang terjadi pada kurun ini adalah proses globalisasi yang disebut oleh pemikir Alvin Toffler sebagai gelombang ketiga (third wave), setelah berlangsung gelombang pertama (pertanian) dan gelombang kedua (industri). Perubahan yang demikian menyebabkan terjadinya pergeseran kekuasaan daripada pusat kekuasaan yang bersumber pada tanah, kemudian kepada kapital atau modal, selanjutnya (dalam gelombang ketiga) kepada penguasaan terhadap informasi (ilmu pengetahuan dan teknologi).

Proses globalisasi ini lebih banyak ditakuti. Oleh kerana rasa takut dan cemas yang berlebihan itu, perkiraan yang dilakukan cenderung bersifat defensif dengan meletakkan diri sebagai subjek dalam proses perubahan tersebut.

Bagaimana dengan bahasa dan sastera? Apakah yang terjadi dalam konteks Malaysia ketika berhadapan dengan globalisasi? Apakah yang harus dilakukan dan kebijasanaan yang bagaimana perlu diambil dalam hubungan sastera, pembinaan korpus keilmuan dan dunia tanpa sempadan tersebut?

Mitos yang hidup selama ini tentang globalisasi adalah bahawa proses itu akan membuat dunia seragam. Ia akan menghapuskan identiti. Kebudayaan tempatan dan etnik akan ditelan oleh kekuatan budaya besar atau kekuatan budaya global.

Globalisasi dikatakan telah ditandai dengan kemajuan teknologi komunikasi dalam membina sempadan-sempadan dan jarak menjadi hilang serta tidak berguna. Ia juga telah membuat kurangnya peranan kekuasaan ideologi dan kekuasaan negara.

John Naisbitt dalam bukunya Global

Paradox memperlihatkan hal yang bersifat paradoks dari fenomena globalisasi. Di dalam bidang ekonomi, misalnya, beliau mengatakan “semakin besar dan semakin terbuka ekonomi dunia, perusahaan-perusahaan kecil dan sederhana akan mendominasi”.

Walau apapun pandangan, sastera merupakan suatu medium pengkaryaan yang antaranya meliputi genre puisi, cerpen dan novel telah banyak membantu memperkasakan pemikiran serta jati diri masyarakat dan nilai keislaman di negara ini.

Sejak era Kesultanan Melayu Melaka kira-kira 500 tahun lalu lagi atau jauh sebelum itu dalam tradisi sastera Islam di Aceh, kesusasteraan Melayu sudah mula berakar umbi demi melaksanakan matlamat tersebut.

Justeru, peranan sastera dalam penyerapan aspek pemikiran dan pembentukan jati diri buat para penggemarnya dilihat sebagai suatu modul serta proses yang tiada penghujungnya supaya hasrat murni itu dapat dicapai pada masa depan.

Menurut Sasterawan Negara, Prof. Dr. Muhammad Salleh dari Universiti Sains Malaysia, perkembangan seni sastera juga haruslah dibiarkan berjalan seiring dengan keperluan zamannya dan patut diletakkan di tempat yang terhormat supaya ia dapat diwarisi oleh generasi akan datang.

Bagaimanapun, bagi mencapai matlamat itu, pelbagai perancangan haruslah dilakukan, misalnya dengan menggalakkan lebih ramai penulis menghasilkan genre-genre kesusasteraan.

“Pertamanya kita (penulis) haruslah menulis sebanyak mungkin karya sastera. Daripada situ, mana tahu akan muncul karya-karya hebat seperti Hikayat Hang Tuah atau Sulalatus Salatin. Bangsa yang tidak menulis dalam jumlah yang banyak tidak akan wujud di pentas dunia.

“Cara itu akan menyumbang kepada sudut pandangan dan fikiran kepada perkembangan semasa,” katanya ketika membentangkan kertas kerjanya pada Seminar Sasterawan Dalam Pembinaan Peradaban Malaysia di Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (Aswara), di Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Katanya, proses pengkaryaan hasil-hasil seni sastera yang berterusan antara lain akan dapat membantu memperkembang- kan bakat dan penciptaan karya-karya yang lebih bermutu.

Sikap berdaya saing serta memerah idea dengan gaya yang tersendiri juga haruslah ada pada kalangan para penulis sastera tempatan jika mereka mahu memperluaskan lagi pengutaraan idealisme mereka ke peringkat yang lebih jauh lagi pada masa depan.

“Kita mahu melahirkan karya-karya seperti yang dihasilkan oleh Thomas Mann, Po Chu-I, Murasaki Shikibu atau Dostoevsky kerana pencapaian seni dan pemikiran mereka yang tinggi. Pemikiran ini mampu membuat kita merenung jauh ke dalam diri dan takdir dalam masyarakat manusia,” ujarnya.

Para karyawan seni terutamanya golongan muda juga katanya haruslah berani berkarya selain bersedia menerima kritikan bagi mempertingkatkan lagi mutu sastera, misalnya daripada pengkritik yang tajam sifat kritikannya.

Prof. Dr. Muhammad contohnya, berasa bersyukur dan bangga kerana adanya karyawan seperti Baha Zain yang sedikit sebanyak membantu dalam proses perkembangan sastera menerusi genre esei dan puisi seperti yang bertajuk Tentang Penulisan dan Persekitarannya.

Oleh kerana kritikan mungkin kurang, maka penulis muda haruslah memikirkan sesuatu supaya kritikan sastera yang dilontarkan tidak akan menyisihkan mereka daripada bidang tersebut.

“Sehubungan itu, saya mencadangkan beberapa tindakan, antaranya mereka (penulis) muda haruslah lebihkan membaca karya-karya sastera agung, pembacaan puisi secara berkumpulan dan jemput pengarang berpengalaman bagi memberi pendapat mereka tentang sesuatu karya sastera.

“Sebab itu, saya yakin martabat seni sastera akan tercapai sekiranya karya-karya kita tinggi mutunya dalam pemikiran dan besar maknanya buat para penggemarnya. Semua itu harus datang dengan kerja keras beserta pengalaman,” katanya lagi.

Aktivis sastera, Prof. Rahman Shaari yang mengetengahkan topik bertajuk Akar Diri dan Kemajuan pada seminar itu lebih memfokuskan pada genre puisi dalam menjana kemartabatan dalam bidang kesusasteraan tanah air.

Jelasnya, maksud peradaban yang menjadi kunci dalam tema seminar itu membawa maksud yang amat besar di mana ia antara lain berdasarkan aksiomatik iaitu kita mengetahui tanpa perlu ditunjuk-tunjukkan buktinya.

“Bukti itu terlalu nyata. Dalam hal ini, saya mahu menekankan sudut pendidikan dan saya khususkan pada hubungan anak dan ibu bapa. Jika anak-anak tidak dididik dengan betul, maka apabila besar nanti mereka tidak akan mengamalkan nilai-nilai kesopanan,” katanya.

Bagi menguatkan lagi hujahnya itu, Prof. Rahman memberi contoh terhadap puisi terkenal karya Raja Ali Haji yang menyebutkan hal ini dengan jelas biarpun kata-kata yang dipilihnya bersifat amaran.

Antara bait-bait puisi Raja Ali Haji itu seperti berikut:

Jika anak tidak dilatih

Apabila besar bapanya letih

Antara lain, Rahman berkata, pengutaraan puisi seperti itu cukup penting dengan gaya bahasanya yang bukan bersahaja tetapi mempunyai maksud yang jelas dalam konteks pembinaan pemikiran dan sikap dalam sesebuah masyarakat.

Tidak kurang menariknya, apabila Dr. Abu Hassan Hasbullah dari Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya melontarkan pendapatnya tentang struktur organisasi kesusasteraan tempatan yang belum dibangunkan secara menyeluruh.

Dalam hal ini, beliau memberi perbandingan perkembangan serta aktiviti keseusasteraan seperti majlis deklamasi puisi atau pementasan teater tidak banyak diadakan di luar Kuala Lumpur.

Bandar-bandar kecil di kawasan pedalaman katanya, seolah-olah terpinggir daripada arus perkembangan dunia kesusasteraan yang meliputi

para penggemarnya di merata-rata tempat.

“Gapena (Gabungan Penulis Nasional Malaysia) misalnya lebih berpusat di Kuala Lumpur sahaja. Sebab itu, bagi mengangkat martabat sastera ke peringkat yang lebih luas usaha juga harus dijalankan di semua peringkat termasuklah kawasan luar bandar.

“Selain itu, saya dapati tidak banyak pihak yang sanggup mengangkat karya-karya sastera seperti novel untuk diadaptasi ke layar perak. Ini juga suatu proses yang penting bagi mencapai matlamat tersebut,” katanya.

Seminar anjuran Aswara dan Gapena itu diadakan sempena sambutan Hari Seniman Kebangsaan 2008 yang disambut pada 29 Mei lalu.

Blogged with the Flock Browser

Tags: ,

Budayakan membaca bahan bermutu – Razali
UTUSAN MALAYSIA, 05.05.2008

Razali Ismail (tiga dari kiri) menyampaikan hadiah kepada salah seorang wakil dari sekolah yang memenangi pertandingan pembelian buku terbanyak pada Majlis Penutupan Pesta Buku 2008 di Kota Bharu, semalam.

KOTA BHARU 4 Mei – Usaha ke arah membudayakan membaca di kalangan rakyat negara ini perlu menitikberatkan bahan-bahan bermutu agar dapat dapat membentuk pemikiran dan budi pekerti yang baik.

Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Mohd. Razali Ismail berkata, pemikiran dan budi pekerti seseorang akan turut dipengaruhi corak bahan-bahan bacaan yang mereka pilih.

”Bila bahan bacaan yang menjadi tumpuan bermutu rendah, ia juga akan merendahkan pemikiran dan juga sikap sesaorang dalam kehidupan bermasyarakat,” ujarnya.

Beliau berkata demikian ketika menutup Pesta Buku Kelantan 2008 Kali Ke-33 anjuran bersama Jabatan Pelajaran Negeri (JPN) Kelantan dan Persatuan Perpustakaan Sekolah Kelantan (Pustaka) di sini hari ini.

Turut hadir Pengarah JPN Kelantan, Ismail Md. Noor; Timbalan Pengarah JPN Kelantan, Mohd. Ghazali Abdul Rahman dan Timbalan Yang Dipertua Pustaka, Zahari Daud.

Sambil memuji usaha JPN Kelantan menganjurkan pesta buku tersebut, Razali berharap ia dapat membantu meningkatkan kecintaan masyarakat terhadap buku dan meluaskan kegemaran membaca.

Sementara itu Ismail dalam ucapannya berkata, walaupun mengikut kajian tabiat membaca di kalangan rakyat Malaysia semakin baik tetapi masih rendah berbanding dengan kebanyakan negara lain.

Katanya, kajian seorang pensyarah Universiti Malaya, Dr. Abu Hassan Hasbullah pada tahun lalu mengenai tabiat membaca di kalangan mahasiswa mendapati secara purata mereka membaca hanya 12 buah buku dalam tempoh tiga tahun pengajian.

”Bilangan itu jauh lebih rendah berbanding dengana mahasiswa di Australia sebanyak 180 buah, Indonesia (94), India (130), Thailand (56) dan Brunei 26 buah,” katanya.

Katanya, kajian juga menunjukkan mahasiswa negara ini secara purata hanya membeli empat buah buka semasa tiga tahun belajar di universiti berbanding dengan Australia 160 buah, Indonesia (43), Thailand (31), India (75) dan Brunei 15 buah.

Dalam pada itu, beliau melihat cabaran besar kepada penulis dan penerbit buku dalam era digital sekarang dengan terdapatnya segala macam bahan bacaan melalui Internet.

Katanya, masyarakat mula melupai buku yang terkandung di dalamnya ilmu pengetahuan yang lebih mendalam dan diyakini berbanding dengan paparan di Internet.

”Tabiat membaca mungkin bertambah kerana apa yang ada dalam Internet dan blog biasanya cukup menyeronokkan, penuh dengan gosip serta kaya dengan khabar angin dan fitnah yang sensasi.

”Tetapi pada hakikatnya nilai ilmu pengetahuannya kosong dan tidak beretika berbanding dengan buku. Akhirnya tabiat membaca buku kian luntur,” katanya.

Blogged with the Flock Browser

Tags:

SUNDAY, MAY 11, 2008

MENJUNJUNG KASIH

THANK YOU DATUK A KADIR JASIN

Honoured indeed. 

Photobucket

My guru came for the studio recording and made my programme, PERSPEKTIF KITA, so good. 

Thank you Datuk A Kadir Jasin, who is also the guru of many journalists in Malaysia.

The topic of the discussion on PERSPEKTIF KITA = KEBEBASAN MEDIA.

Datuk Kadir spoke on the need for Malaysians to articulate their views on nation building, but they need to do it in a responsible manner.

Together with Datuk A Kadir Jasin were other distinguished speakers — Prof Dr Ahmad Murad Merican of UTP, Prof Dr Safar Hashim of UKM, Dr Abu Hassan Hasbullah of Zentrum Future Studies and Batu Pahat MP YB Dr Puad Zarkashi. 

Among them, they touched many important areas on the need for ‘media yang lebih bebas’ but at the same time responsible.

Don’t miss PERSPEKTIF KITA on Saturday, May 17, 2008 at 8:30 pm, on ASTRO AWANI, Channel 501.

And Datuk Kadir also tolong removed the laundry tag from my jacket during the commercial break… “apalah kau ni Suhaimi, takkan nak nampak smart pun aku kena jadi cikgu kau, meh sini, let me remove the laundry tag from your jacket… haiyooo…”

Sastera
Mencari kerjasama intelektual dan budaya — Kongres Budaya Serumpun
 
MASALAH terbesar dalam dunia intelektual dan kajian ilmu-ilmu sosial di Asia Tenggara khususnya Nusantara ialah ketiadaan kerjasama erat antara negara serantau.
 
Pada wilayah-wilayah Asia Tenggara sangat berpotensi untuk menjana tahap intelektualiti dan menyumbangkan kepada budaya keilmuan rumpun Melayu Polinesia.
 
Ketiadaan kerjasama secara akrab tersebut menyebabkan munculnya kecelaruan pengertian tentang kebudayaan. Ada yang meletakkan erti kebudayaan dengan peradaban.
 
Malah, kebudayaan juga sering ditafsir dengan skop yang cukup luas iaitu merangkumi apa sahaja kegiatan masyarakat Melayu Polinesia yang sepatutunya tidak boleh diletakkan sebagai wilayah kebudayaan.
 
Namun, ada sarjana-sarjana serantau yang menafsirkan pengertian budaya hanya terhad kepada aspek-aspek kesenian, kesusasteraan, senibina dan adat istiadat sahaja.
 
Kerancuan dan tidak ada persefahaman dalam mentakrif kebudayaan tersebut sesungguhnya memberi impak kepada pengembangan dan pengkayaan kegiatan kebudayaan yang berlangsung di negara-negara serantau.
 
Malah, lebih malang, ia menimbulkan ketidakselarasan dalam dalam bidang penelitian dan penyusunan strategi memperkukuhkan kebudayaan pada masa sekarang dan akan datang.
 
Banyaknya takrif atau pengertian yang diberikan terhadap kebudayaan dan tidak sedikit di antaranya saling bertentangan sehingga menimbulkan kebingungan kepada seseorang pelajar yang akan meneruskan pengajian di negara jiran.
 
Pendekatan terbaik untuk mewujudkan keseragaman pengertian, sekaligus mengukuhkan kerjasama intelektual tersebut ialah mengadakan pertemuan yang bersifat akademik yang menyeluruh.
 
Atas dasar untuk mencari ruang dan peluang kerjasama tersebut, Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan (Kekkwa) akan menganjurkan Kongres Sebudaya Serumpun pada 16 hingga 18 November ini.
 
Sebagai kementerian yang bertanggungjawab dalam aspek kebudayaan, kesenian dan nilai-nilai warisan, Kekkwa melihat bertapa pentingnya kerjasama di peringkat serantau dalam akademik dan budaya.
 
Ini kerana hanya melalui kerjasama dan kesefahaman yang padu sahaja martabat kesusasteraan, kebudayaan serta kesenian Nusantara diperkukuhkan setanding dengan bangsa lain di dunia.
 
Ketiadaan kerjasama yang erat antara para sarjana serantau telah membuktikan kesusasteraan dan kebudayaan Melayu serta Nusantara hanya menjadi titik kecil dalam peta intelektual dunia.
 
Program itu juga diharapkan sebagai anjakan baru untuk mengubah, membaiki dan mencari kesepakatan antara negara-negara serantau tentang pengertian sebenar kebudayaan Melayu.
 
Ia akan berlangsung di Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) tersebut merupakan program kerjasama dengan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena) dan DBP.
 
Kongres tersebut dijangka akan dirasmikan oleh Menteri Kebudayaan, Kesenian dan Warisan, Datuk Seri Dr. Rais Yatim.
 
Dalam pada itu, sejajar dengan makna serumpun, kongres tersebut akan mempertemukan cendekiawan, budayawan dan sarjana dari negara-negara serantau dalam rumpun Melayu Polinesia, melibatkan Malaysia, Indonesia, Selatan Thailand, Singapura dan Brunei.
 
Pertemuan tersebut akan memberi fokus terhadap perbahasan dan perbincangan tentang kebudayaan Melayu Polinesia dalam hubungan geografi, sejarah, psikologi dan sosiopolitik.
 
Dengan tema Sebudaya Serumpun Jambatan Hubungan Serantau, kongres juga diharapkan dapat membuka peluang kepada pertemuan pelbagai idealisme dan pandangan budaya dalam membina hubungan yang lebih akrab pada masa kini dan akan datang.
 
Dengan kata lain, kongres tersebut bertujuan mempertemukan idea, mencari nilai sepunya dan membina hubungan akrab termasuk dalam bidang penyelidikan tentang budaya serumpun.
 
Sesungguhnya, ia bakal memberi pulangan yang besar terhadap kemajuan keilmuan dan kebudayaan serantau sekiranya para akademik mengambil peluang secara maksimum.
 
Ini kerana wilayah Melayu adalah sebuah daerah yang unik. Kedudukan geografinya yang strategis telah menjadikan dunia Melayu sebagai pusat dan pintu gerbang hubungan dagang Timur-Barat sejak berabad-abad.
 
Dalam sejarah, dunia Melayu telah menjadi kancah pertembungan dan perebutan hegemoni hasil daripada pengaruh Great Traditions Agama-agama dan tamadun besar dunia.
 
Berkat penyerapan ajaran Islam yang menyeluruh sejak abad ke-13, wilayah Melayu telah mengalami buat pertama kalinya apa yang disebut Prof. H. Kern sebagai Revolution from Within, revolusi pedalaman yang secara drastik telah mengubah rupa dan wajah umat Melayu.
 
Perubahan tersebut termasuklah memberi persamaan darjat bangsa yang sebelum ini dipisah-pisahkan dalam sistem kasta Hindu dan feudal Melayu.
 
Islam dan Melayu pada era itu membebaskan akal budi daripada belenggu dongeng, legenda dan mitos masa lalu serta membimbingnya ke dunia nyata, tradisi ilmu dan peradaban yang rasional.
 
Malah, kongres tersebut bakal mengembalikan tradisi keilmuan dalam dunia Melayu. Ibn Batuta mencatatkan dalam bukunya, Travel in Asia and Africa bagaimana pemerintah Islam ketika itu cukup gemar mengadakan perbincangan ilmiah dengan kalangan cendekiawan yang terdiri dari Ulama-ulama.
 
Antara lain Sultan Malikul Zahir dengan kelompok ulama seperti Hamzah Fansuri, Nuruddin ar-Raniry, Syamsuddin al-Sumatrani dan lain-lainnya.
 
Oleh itu, kongres sebudaya itu mempunyai makna yang sangat penting. Bukan sahaja menemukan para intelektual serumpun tetapi juga meneruskan tradisi keilmuan Melayu yang lahir daripada perdebatan dan perbincangan.
 
Sesi pertama kongres akan memperkatakan tema Komoditi Budaya dan Hasil Cipta Seni: Pengalaman Mancanegara. Ia dipengerusikan oleh Zalilah Sharif (DBP) dan akan menampilkan Dr. Abu Hassan Hasbullah (Malaysia), Drs. Fazlin Jaafar (Indonesia), Isa Kamari (Singapura) dan Nik Rakib Nik Hassan (Thailand).
 
Bagi sesi kedua iaitu Menghadapi Ancaman Globalisasi: Pengalaman Negara Serumpun ia akan menghadirkan Datuk Dr. Firdaus Abdullah (Malaysia), Dr. Worawit Baru (Thailand) dan Raman Daud (Singapura).
 
Sastera Sebagai Teras Pengucapan Budaya yang merupakan tema sesi ketiga pula akan mengetengahkan Mohamad Saleeh Rahmad (Malaysia), Maman S. Mahayana (Indonesia), Abdul Razak Pandangmalam (Thailand) dan Dr. Morshidi Mohamad (Brunei).
 
Dalam pada itu sesi keempat yang bertema Pengalaman Sejarah Budaya Serumpun akan diperkatakan oleh Dr. Arbaiyah Mohd. Nor (Malaysia), Tengku Arifin Tengku Chik (Thailand) Muhd. Takari Jilin Syarial (Indonesia) dan Zefri Ariff (Brunei).
 
Sesi kelima bertema Pembinaan Budaya Dalam Pendidikan akan diperkatakan oleh Mohamad Daud Mohamad (Malaysia), Shamsudin Othman (Malaysia), Dayang Sariani Ishak (Brunei) dan Azhar Ibrahim Alwee (Singapura).
 
Dua forum bertema Hubungan Budaya Serumpun dan Budaya Sebagai Teras Jati akan diadakan sempena kongres tersebut. Antara ahli panel ialah Datuk Johan Jaaffar (Malaysia), Datuk Baharuddin Zainal (Malaysia), Suratman Markasan (Singapura) dan Djamal Bakir (Indonesia).
 
Penyertaan kongres tersebut terbuka kepada umum. Maklumat lanjut, hubungi Pena di 03-21425824 (Dr. Ahmad Razali), S.M Zakir (017-3427991) dan Shamsudin Othman (013-3423166).

 

KE ARAH MANA KEMPEN MEMBACA
Hisham Hussein, UTUSAN MALAYSIA, (01 Mei 2006)
AGAK menarik dalam Dasar Buku Negara dinyatakan pada tahun 2000, akan terbentuknya masyarakat Malaysia yang membaca dalam erti kata yang sebenarnya. Dan kini, sudah pun hampir enam tahun, kita masih ‘bercakap’ tentang budaya membaca.
 
Ironinya! Sehingga kini juga kita tidak tahu apakah rupa bentuk masyarakat membaca yang ingin kita lahirkan: Apakah indikator utama masyarakat membaca, apakah ciri-cirinya?. Apakah ia bergantung semata-mata pada jumlah buku yang dibacanya?, Apakah ia juga bergantung jumlah buku yang diterbitkan setahun? Apakah ukuran kita? Apakah ia hanya cukup dengan merujuk kepada jumlah pengunjung yang luar biasa yang mengunjungi Ke Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur dan berkesimpulan masyarakat Malaysia memang membaca dan sanggup membeli buku dan bahan bacaan.
 
Pada hemat penulis, kempen gerakan budaya membaca memang sesuatu yang murni dan perlu berterusan dan kini ianya tidak lagi hanya berfokus pada bulan Julai bahkan sepanjang tahun. Ini merupakan langkah yang bijak yang diterajui oleh Kementerian Kebudayaan dan Warisan. Kempen budaya membaca tidak seperti kempen membeli produk yang mudah dilakukan dan jelas orientasinya. Kempen budaya membaca ialah kempen bercitra budaya dan ia bukannya budaya mengisi masa lapang dan memenuhi masa santai. Budaya membaca adalah satu tuntutan dalam kehidupan dan bukannya terikat dengan tujuan-tujuan tertentu seperti memenuhi tuntutan peperiksaan, kemajuan kerjaya, naik pangkat dan lain-lain variasi keperluan. Dan kita juga tidak boleh take for granted bahawa golongan cerdikpandai kita, para pensyarah, sarjana mahupun para profesional telah pun mengamalkan budaya membaca yang sejati. Barangkali mereka hanya membaca buku ‘bidang’ mereka tetapi bukan buku-buku umum untuk memperluaskan nuansa pemikiran yang mencendekiakan mereka.
 
Pengetahuan
Dalam kajian yang dijalankan oleh Malaysia New Generation Group Intellectuals (MANGGIS) yang diketuai oleh Dr. Abu Hassan Hasbullah (2006) kepada beberapa syarahan perdana yang disampaikan oleh para penyandang baru jawatan profesor sepanjang suku akhir 2005 hingga suku pertama 2006 jelas menunjukkan tidak ada satu pun pembentangan ilmu baru, sama ada dari aspek falsafah, teori, bentuk mahupun kandungan. Banyak pembentangan hanyalah bersifat ‘konstruksi monolog’ pengajian dan pengetahuan para sarjana yang dikutip lewat pengalaman berciri kesejarahan peribadi sedangkan keperluan pemajuan idea, teori, dan falsafah bagi disiplin ilmu yang dibincangkan untuk masa depan tidak ada sama sekali.
 
Lingkaran pengembangan idealisme, ideologisme, intelektualisme serta konstruksi dinamika terhadap wacana ilmu, teori dan bentuk serta kandungan ilmu, dan pembinaan falsafah ilmu yang baru tidak berlaku (Abu Hassan Hasbullah, 2006). Ini jelas menunjukkan simpto pembacaan yang rendah telah menyebabkan tidak adanya kebolehan pengolahan, penyerapan dan perekaciptaan teori dan praksis dalam mencabar isu-isu silam, kontemporari dan masa depan (Abu Hassan Hasbullah, 2006).
 
Kajian MANGGIS juga mendapati tidak sampai 10 peratus pelajar pascasiswazah di negara ini yang pernah membaca adikarya atau karya agung Melayu dan daripada 50 calon pascasiswazah, hanya lima orang yang pernah membaca Hikayat Hang Tuah dan Sejarah Melayu. Ini sesuatu yang agak membimbangkan kerana pembacaan karya agung Melayu amat berkaitan dengan pembinaan jati diri bangsa yang mengakar kepada sumber kebudayaan, kesenian, kesusasteraan dan peradaban bangsa. Harold Bloom dalam The Western Canon: The Book and School of the Ages (1994) telah menyenaraikan karya-karya agung Barat yang harus dibaca oleh ‘manusia Barat’ untuk mengetahui akar sejarah dan pembinaan jati diri pembinaan bangsa Barat. Harus diingatkan bahawa pembangunan negara berperadaban banyak lahir dari pemikiran-pemikiran sasterawan, budayawan, cendekiawan, intelektual dan bukan semata dari tindak-tanduk ahli politik dan pentadbir.
 
Kesemuanya ini banyak menimbulkan tentang persoalan pengisian sebenar budaya membaca di negara kita dan ke arah mana yang hendak kita tuju dalam melahirkan rupa bentuk pembaca yang diinginkan negara. Kita tidak boleh lagi beretorik kosong dalam kempen budaya membaca selagi kita tidak jelas bentuk pembaca yang ingin kita lahirkan. Dalam istilah Dato’ Hassan Ahmad (2006), kita perlukan golongan pembaca umum atau general readers yang membaca buku-buku umum atau buku yang merentasi pelbagai disiplin. Menurut Hassan lagi, golongan inilah yang membaca untuk meluaskan fikiran dan pengetahuan mereka dan bukannya mengisi masa santai. Golongan inilah yang mengamalkan budaya membaca sebagai sumber pendidikan sepanjang hayat, dan mereka inilah yang berguna bukan sahaja kepada diri mereka tetapi juga kepada negara.